我國古代四大美女之一的王昭君，確實很美，據(jù)傳說，她奉旨和番，走在塞外不毛之地上，自思自嘆，雖說是自愿出塞和番，但由一個纖弱的女子擔負起沉甸甸的和番的重任，既是悲壯，也是心情復雜，有滿懷幽思，在馬上彈奏一曲《出塞曲》，聲聲凄婉，沁人心脾，甚至還讓天上飛的大雁看著她的美貌，聽著她的琴聲，也感動得忘記還要振翅飛翔，以至于掉落到地平川。這當然是一種夸張，極言王嬙的美貌和出塞和番的功績和愁苦，甚至能感動高空飛過的大雁。

王昭君貌美，和番貢獻大，但有的故事傳聞也有誤。

一是毛延壽何曾給王嬙畫痣

王昭君的事跡最早見于班固的《漢書》，其中記載她出塞的內容共有三處，分別見于《元帝紀》、《匈奴傳》、《王莽傳》，但都極為簡略，幾乎連昭君的輪廓都勾畫不出來。在《元帝紀》里，主要是抄錄了元帝賜王嬙給呼韓邪單于為閼氏的詔書:“其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王嬙為閼氏?！?/p>

傳聞毛延壽為王嬙畫像時，別的宮女為求得到皇帝寵幸，搶著十萬五萬地賄賂毛延壽，給畫得更美些；可王嬙卻就是不給。因此毛延壽畫像呈上去以后，王嬙落選了。甚至傳說中還有毛延壽故意給王嬙臉上加了黑痣，叫喪夫落淚痣。

但在史傳中未見有此記載，甚至對昭君出塞故事記載都很簡略。《匈奴傳》中， 是從正面記載昭君出塞這件事了，但提到昭君也就這么一兩筆:“竟寧（漢元帝的第四個年號）元年， ?? 單于自愿婿漢氏（作漢朝的女婿）以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于?！?/p>

即便是范曄的《后漢書》寫的比較詳細，也只是說“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭（宮中嬪妃居住的地方）。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御（得不到寵幸），積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾（面容豐潤，服飾美麗），光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴”。

東晉葛洪所著《西京雜記》記有“漢元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者也不減五萬。獨王嬙不肯，遂不得見。后匈奴如朝，求美人為閼氏（匈奴稱王后為閼氏），于是上案圖，以昭君行。及去召見，貌為后宮第一，善應對，舉止嫻雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外國，故不復更人，乃窮案其事，畫工皆棄市（誅殺以后暴尸街頭），籍其家資，皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真。安陵陳敞、新豐劉白、龔寬，并工狗馬，人形不逮延壽。杜陽望亦善畫，尤善布色。樊育亦善布色，皆同日棄市。京師畫工，于是差稀。漢元帝就因為后悔沒能得到王嬙，一怒之下，把所有宮廷畫工都殺掉。

看來，毛延壽未得王嬙賄金，有可能是沒往好處畫，但加畫上一顆痣的事情不見得有。

二是應該看重的是昭君和番的歷史貢獻

昭君出塞和番在歷史上的貢獻，是非常大的，但在史書中記載卻非常少。

首先，王昭君和番帶來漢匈兩個民族六十多年的和平局面。我們知道，秦朝覆滅后，匈奴趁楚漢相爭，無暇北顧之機再度崛起。在冒頓單于統(tǒng)率下，重新控制了中國西北部、北部和東北部的廣大地區(qū)。西漢王朝建立后，匈奴依然是漢民族和平生活的重大威脅，給西漢北方地區(qū)民眾帶來沉重的災難，嚴重危害著中國北部邊境的安寧。

漢高祖劉邦由于實力不逮，加上有諸多內政事務亟待處理，只能對匈奴采取和親政策，一直蒙受很大的恥辱，為的是緩解匈奴的襲擾。在軍事上消極防御，盡量避免決戰(zhàn)。然而“和親”政策并不能遏制匈奴的襲擾活動，漢朝的邊患依舊相當嚴重。

直到漢武帝緩過勁來歷經44年之久，展開三次重大反擊作戰(zhàn)，才取得決定性的勝利。

漢武帝雖然取得戰(zhàn)爭勝利，可也給國家造成了巨大的財政損失，加重了人民的苦難。匈奴也是內部分裂，彼此征戰(zhàn)不休，因此走向了衰落。漢武帝之后，兩國人民都要求和平，民族和好成為主流。王昭君順應形勢，自愿出塞，給人民帶來了和平安寧的生活，用她一生的努力，使兩個民族和好了六十多年，減少了許多不必要的傷亡，對于兩國的發(fā)展都有好處。有人說昭君出塞后，出現(xiàn)了“劍戟歸田盡，牛羊繞塞多”的繁榮景象。還有人認為王昭君的功勞不亞于衛(wèi)青，霍去病等大將軍。甚至說王昭君勝過漢武帝的十二位將軍，這些都絕不是夸大。

第二，王昭君出塞促進了漢匈經濟文化交流，促進了匈奴的文明進步，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展現(xiàn)出一片和平景象。昭君出塞，給匈奴帶去了中原先進生產技術，傳播了中原先進文化，漢匈貿易開始繁榮，人民的經濟文化交流更加頻繁，促進了匈奴的社會進步，匈奴開始改變落后狀態(tài)，向更進步的社會狀態(tài)過渡。

第三，王昭君出塞，促進了漢匈之間的聯(lián)系，加速了民族融合。而后漢民族和匈奴的聯(lián)系一直沒有割斷。王昭君的女兒，女婿仍為漢匈友好努力。東漢時，南匈奴單于比歸順漢朝，加強了漢匈之間的聯(lián)系，加速了匈奴的漢化，使得匈奴與漢民族融合，成為中華民族大家庭中的一員。

第四，王昭君給中華民族留下了寶貴的精神財富。在王昭君身上，體現(xiàn)了愛國主義精神，體現(xiàn)了以和為貴的精神，體現(xiàn)了勇氣、堅強、勤勞、智慧，這些都是我們應該繼承的中華民族的傳統(tǒng)美德。

　三是王昭君之死

王昭君死于哪年和死的原因，史料都沒有明確記載。只知道她與呼韓邪“生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，，欲妻之，昭君上書求歸。漢成帝敕令從胡俗，遂復為后單于閼氏焉”。這是按照匈奴可以“父死，妻其后母”的禮俗，在呼韓邪死后又嫁給呼韓邪長子即呼韓邪前妻之子復株累單于雕陶莫皋，后來又曾生下二女。11年后復株累單于又死了，又由呼韓邪第三子且糜胥即位，且糜胥在位8年期間幾次來漢朝會，《漢書》《后漢書》都沒說昭君是否再次改嫁，因此很可能是自此寡居。

有人說昭君于復株累單于死后一年也相繼過世，她孀居幽怨，殉情而死；也有戲劇家編排說她投水而死，還有的現(xiàn)代作家把她改寫成反封建的斗士，那全是作者創(chuàng)作中的任意想象，不能從歷史找到依據(jù)。

也有人根據(jù)《漢書·匈奴傳下》推算昭君可能當死于呼韓邪第七個兒子輿單于即位之初，她與呼韓邪的兒子伊屠智邪斯被殺之后的一兩年，對應年代應為公元18年左右，按王昭君出生于公元前52年推算的話，那時昭君可能已經是古稀之年的人了。還有人說葬于今呼和浩特市南郊，人稱“青冢，根據(jù)不足，也難以讓人全信。

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