常言“文人相輕”《世說新語》中東晉士族的另類嘴仗甚是精彩

時間：2023-02-12 19:10:28來源：food欄目：餐飲美食新聞閱讀：

魏晉名士好玄談，以互相辯論、精準闡述義理為能。南朝宋《世說新語》就記載了很多魏晉名士的言論，在記錄史實的同時，保留了很多富有生活氣息的片段，鮮活地再現了士人風貌。其中最有趣的，當屬對文人士族之間互相嘲諷捉弄的記載。普通嘲諷之言大多庸俗，而從文人雅士口里說出來，就多了幾分趣味和機鋒。

　　雅俗之爭：才學要高，風度也要好

文人相輕，自古而然。東晉名士、文學家孫綽為人喜歡譏調，有一次與另一位文學家習鑿齒一起出行，孫綽走在前面，忽然心血來潮調戲習鑿齒：“沙之汰之，瓦石在后?！鼻捎髁曡忼X是淘汰剩下的瓦石。習鑿齒當即還以顏色：“簸之揚之，糠秕在前。”可謂對仗精妙、諷刺精準。

明代錢榖繪《蘭亭修禊圖》（局部）美國大都會藝術博物館藏

孫綽在《晉書》本傳中評價不錯，與其兄孫統被譽為“棠華秀發”，但他為人高調，喜好出頭露臉，當時“溫、王、郗、庾諸公之薨”，孫綽都當仁不當地為他們寫碑文。雖說以才而論也不過分，但總是如此，難免引人非議。司徒左長史王濛去世后，孫綽為他作誄，其中一句如此說：“余與夫子，交非勢利；心猶澄水，同此玄味。”王濛出身太原王氏，又是國丈，身份高貴，人品格調也都不錯，夸他自然沒毛病。但偏偏孫綽夾帶私貨，順手把自己也夸了一頓。多年后，王濛的孫子王恭見到這文字，不客氣地說：“才士不遜，亡祖何至與此人周旋?！敝毖詫O綽大言不慚，過于驕傲。

無獨有偶，孫綽在謝安家也被鄙視過一次。孫綽與兄孫統造訪謝安，兩人高談闊論，聲振屋瓦，但滿嘴空話，不著邊際，謝安的夫人劉氏在隔壁全聽到了。孫氏兄弟走后，謝安問夫人這兩位客人怎么樣。劉氏冷著臉說：“亡兄門未有如此賓客?！眲⑹系耐鲂謩?，也是有名的世家、高士，只不過略遜于謝氏。劉家門上都不請這種貨色，謝安聞言滿臉都是愧色，以交接孫氏兄弟為恥。

與孫綽不同，有些名士名實相符、又不是特別招搖，但因文人相輕，也會被人編排嘲諷，王羲之的兒子們就遭遇過。東晉的名僧、大文學家支遁有一次從建康（今江蘇南京）去會稽（今浙江紹興），到王羲之家拜訪，見了羲之的兒子徽之、獻之諸人。回到建康后，有人問支遁對王氏兄弟印象怎么樣，支遁說：“見一群白頸烏，但聞喚啞啞聲。”王氏兄弟喜歡穿白領衣服，支遁此言看似開玩笑，實則是看不起諸王子弟。支遁與謝安、王羲之、殷浩等當世名士平輩論交，才高八斗學富五車，時人比之為西晉“竹林七賢”之向秀，喻其精通儒學、當世大家。支遁到王家，大概一來不屑與小兒輩為伍，二來討厭王氏子弟夸夸其談，故出言嘲弄。當然，這算不上什么惡意，大概是那時士人們標榜異同的習慣使然。

不僅名士們這樣做，就連王公貴族有時也好這一口。晉滅吳后，有一次晉武帝舉行宴會，席上問吳主孫皓，聽說南方人喜歡作“爾汝歌”，你會不會？孫皓反應很靈敏，當即舉著酒杯說：“昔與汝為鄰，今與汝為臣。上汝一杯酒，令汝壽萬春。”意思是好的，祝晉帝萬壽，但爾、汝都是比較隨意甚至失禮的稱呼，一般是位尊者稱呼位卑者，晉武帝想捉弄孫皓，卻不想給自己挖了坑。晉元帝生了皇子，給全體朝臣賜物以示慶祝。光祿勛殷羨說：“皇子誕育，普天同慶。臣無勛焉，而猥頒厚賚。”晉元帝笑道：“此事豈可使卿有勛邪？”皇帝居然也開這種玩笑，著實令人莞爾。

　　南北之爭：學洛陽音，還是說吳語？

東晉南渡之際，北方人大規模移民江南，隨之帶來文化上的交融，既是交融，一般都會經歷歧異、斗爭、融合的過程。尤其是南渡又伴隨著最高權力爭奪、土地重新分配，利益沖突雜乎文化交融之間，外來戶與本地人勢必產生不少矛盾與敵意。體現在語言上，就是南人與北人互相的蔑稱，比如北人蔑稱南人為“楚蠻”、“吳兒”，南人蔑稱北人為“傖”。

　　明代錢榖繪《蘭亭修禊圖》（局部）

以“傖”為例，“傖”本意是粗鄙無文者。江東人稱北人為“傖荒之人”，后又簡稱為“傖子”、“傖”。其實南渡之人以有文化的士人、大族居多，無論如何不能稱作“傖”，但在南北士人互相看不起的背景下，最有文化的一群人偏偏冠著荒誕的稱呼。

北人過江者以瑯琊王氏為代表，像王敦、王導兄弟，一個在外坐鎮大州，一個在朝中擔任宰相，權力既大，地位又尊，連晉元帝都要敬他們三分，但江東人仍然敢以“傖”呼之。陸玩是江東四大本地士族“顧陸朱張”的代表人物，與瑯琊王氏名望在伯仲之間，但權力遠遠不及。王敦看重陸玩的才能，幾次請他出山擔任佐官都被拒絕，表面上看他是淡泊名利，其實更多緣于南人對北人的排斥。陸玩有一次到王導家拜訪，王導請他吃酪，酪是流行于北方的、用牛羊乳制作的半固體食品，大概是從草原民族流傳過來的吃法。陸玩吃了不習慣，當夜鬧了肚子，于是致書于王導嘲諷說：“昨食酪小過，夜委頓，民雖吳人，幾為傖鬼?！笨蓱z我吳人，差點被你這北方佬害了性命。搞地域歧視搞到當朝宰相頭上來，幸虧王導甚有涵養，才沒鬧出事來。

王導為了彌合南北之間的敵視，有意帶頭學習吳地人說話，與吳地士族通婚，不料引起北方士族的不快。有一次北方籍名士劉惔到王導家去，當時正是盛暑，王導把一個鐵質棋盤放在肚皮上，說：“何乃渹(qìng)?！睖偞蟾攀钱敃r吳地的方言詞，意為涼爽。劉惔后來對人說，去王丞相家沒聽他說別的，就聽見他說吳語了。當時北來士族之間，說話仍以洛陽音為主，誰不說仿佛就丟了貴游名士的格調，劉惔此言意在表達對王導的不滿。

王導倡風氣之先，并沒有收到效果，不僅在北方人這里落了頓埋怨，南方人也毫不領情。有些南人趨炎附勢學北方人說洛陽音，被南人集體鄙視。晉陵郡（今江蘇常州）名士顧愷之有一次出席宴會，有人問他為何不用洛陽音詠詩歌，顧愷之直言：“何至作老婢聲。”諷刺辛辣如此，可見南北隔閡之深。

　　門戶之爭：傖父、驢馬與柴棘

大名鼎鼎的“皮里陽秋”禇裒（póu），也遭遇過“語言暴力”。禇裒是東晉康帝皇后禇蒜子的父親，出身河南陽翟，是標準的世家大族。名士桓彝評價禇裒“皮里陽秋”，意指表面從不論人是非，但內心判斷得很分明。謝安贊譽禇裒“雖不言，而四時之氣亦備矣”，對其境界、氣度和辨人好壞的能力推崇備至。禇裒年輕時名氣很大，但官位不高，很多人都不認識他。有一次渡錢塘江送人，在錢塘亭暫住，正好趕上吳興縣令沈充也送客來此，亭長不識賢愚，把禇裒從正房里趕到牛屋，讓沈充住在正房。沈充問那人是誰，亭長說是個傖父。沈充便大搖大擺地問：“傖父欲食餅否？姓何等？可共與語？”俗話說，打人不打臉，當面不揭短。當面呼以蔑稱幾乎等于辱罵，禇裒很有涵養，也不生氣，不卑不亢地答言：“河南禇季野。”沈充鬧了個大紅臉，當即送帖拜見、賠禮道歉、移尊設宴，還把亭長鞭打了一頓給禇裒出氣。

東晉各家大士族輪流執政，士族之間互相防范，政治斗爭很激烈，他們也經常通過語言來表達不滿。永嘉南渡之后，瑯琊王氏成為政治新貴，便尋求在士族門第上壓過其他傳統大族。有一次，王導與尚書令諸葛恢討論大姓的高低之分，說為何世人都稱葛王而不稱王葛？葛即諸葛，諸葛氏在漢末三國時就已是一等大族，遠勝同郡王氏。不過，南渡之后就慢慢落后了，但人們提起瑯琊郡大姓還是習慣于舊日排序。諸葛恢說：“譬言驢馬，不言馬驢，驢寧勝馬邪？”驢自然勝不過馬，世人如此說不過順口而已。諸葛恢雖是自謙，但把當世大族比喻為驢馬未免不雅，言語之間掩不住的是對王氏崛起的酸溜溜。

潁川庾氏以帝舅之資崛起后，把瑯琊王氏擠出權力核心，王家人憤憤不平。有一次王導在府中閑坐，突然刮起大風，揚起塵土，王導用扇子拂去塵土說：“庾元規塵污人?！扁自幖粹资系氖最I庾亮，庾亮是晉明帝的妻舅、成康二帝的舅父，取代王氏執政后，政治上一改王導倡導的無為而治，剛銳有余寬和不足，引起朝野眾多士族不悅，王導故有此言。東晉著名僧人竺法深也批評庾亮：“人謂庾元規名士，胸中柴棘三斗許?！辈窦~，既喻庾亮敗絮其中不是棟梁之材，又諷刺他像棘刺，胸襟狹小不能容人。一個詞便道盡其妙，文人批評人的藝術果然高明。

　　文武之爭：桓溫的反擊

繼庾氏而起的桓溫，則是東晉士族集體“吐槽”的重災區?；笢貎让{朝堂，外鎮大州，極盛之時掌握了東晉最高兵權。士族權勢逼凌皇帝、壓制其他士族。原本哪家都是這么做的，唯獨桓溫做得有些過分，屢屢請朝廷遷都回洛陽，還廢立皇帝，向朝廷索要九錫，幾乎跨過“當軸不奪位”的政治默契，所以遭到士族們的瘋狂吐槽。

桓溫勢大根深，能力遠遠強過王氏和庾氏，像罵庾氏一樣罵桓溫，肯定不對路。于是士族們就抓住桓溫以武立身這個不是缺點的缺點，集中火力攻擊。東晉士族以清貴為尚，以濁庶為恥，做庶務的、當武將的都矮人三分?；笢刈銮G州刺史時，邀請陳郡謝奕飲酒，謝奕喝多了耍酒瘋，追著桓溫繼續喝，桓溫無奈躲到老婆房間里。謝奕便隨手揪住一名士兵頭目對飲，說：“失一老兵，得一老兵，亦何怪哉?！被笢芈犚娏耍膊回煿?，可見他自己似乎也覺得以武起家并不光彩。為了抬高身價，桓溫想與太原王坦之家結親，王坦之歸告其父王述，王述厲聲作色：“兵，哪可與之！”桓溫顏面盡失。

不過桓溫也不是粗鄙無文之人，被人諷刺得多了，他也會回擊。桓溫北伐時，水師進入泗水，自南而北，眺望中原故土，責怪西晉末年的重臣王衍未盡臣子的責任。名士袁宏輕率地說這是運數使然，不是王衍的過錯?；笢赝蝗徽f：“諸君頗聞劉景升不？有大牛重千斤，啖芻豆十倍于常牛，負重致遠，曾不若一羸牸（zì，雌牛）。魏武入荊州，烹以饗士卒，于時莫不稱快?！奔戳R袁宏像這光吃飯不干活的大牛，是個大草包，只會空談，又語帶威脅，嚇得袁宏面如土色。

《世說新語》記載士族打嘴仗，多如此類，簡短不失雋永，雅致蘊含機鋒，實乃中古一大文史奇觀。

　　（原標題：東晉士族的另類嘴仗）

　　來源：北京晚報 ▌陳峰韜

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